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“过(guo)去(qu)十年我们发起过(guo)数百次**，包括最(zui)近声援巴勒(lei)斯坦的**。**原本很和平。在这次(ci)**中，我还看到一个明显不属于**者的人(ren)开(kai)始砸车窗，疑似对车辆纵火。我之所以这么说，是因为他穿着(zhe)崭新的鞋(xie)子和T恤，腰间别着枪，**者绝不会这样打扮。我们怀(huai)疑(yi)有人在通过这类手段抹(mo)黑和平(ping)**，制造暴乱假象。”
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Lucy表示，尽管感到害怕，但她(ta)依然会继续参加**活动，为了保证不被流弹打到以及防止催泪瓦斯的袭击，她特意购买了一个头盔和一些(xie)手套。“朋友们告(gao)诉我，他们今晚将在帕萨迪纳的旅馆前**。帕(pa)萨迪纳是一个非常安全的社区。这不应该成为一个太大的问题。”她(ta)10日在洛(luo)杉矶宣(xuan)布(bu)宵禁后说。
报道称，尽管洛杉矶市中心的(de)部分(fen)街区因(yin)**活动变(bian)得混乱，其他地方的活(huo)动仍照常进行：好(hao)莱坞的街道上**依旧；年(nian)轻人在回声(sheng)公园湖上划(hua)天鹅船；道奇队的球迷在酒吧露台上喝着(zhe)啤酒，为他们的棒球队加油。
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一些主流评论人士将当代宵禁(jin)政策的(de)起源追溯至1965年的瓦(wa)茨(ci)暴(bao)乱和1967年的底特律暴动。两(liang)起事件都是围绕(rao)美国非裔社群主(zhu)导、要求结束警察暴力执法及住房(fang)、就(jiu)业歧视的抗争(zheng)。据英国《卫报》报道，在上世纪50年代末至60年代初，非裔美国人走上伯明翰、底特律、费(fei)城和(he)纽瓦克的街头，要求(qiu)平(ping)等权(quan)利。许多(duo)城(cheng)市对此的回应是实施(shi)宵禁，并(bing)由警方(fang)强力执行。
